[산포로기행 이한성 교수님과 함께 하는 이야기가 있는 길. 안양 삼성산(중초사터/염불암/삼막사)]
1. 가는 날 : 2016년 7월 30일(토), 비온 후 개임(최고 온도 : 영상 31도)
2. 가는 곳 : 안양 삼성산 (중초사터/염불암/삼막사)
3. 모이는 곳/시간 : 09:30 1호선 관악역 2번출구
4. 준비물 : 개인 물, 중식
5. 복장 : 등산 복장, 등산화, 스틱, 모자와 썬크림, 썬그라스(우천시 우비)
6. 식사 : 참가가능자 답사 후 함께 합니다. 비용 1/n.
7. 기타 : 1) '이야기가 있는 길 16' 읽고 오시면 참고가 됩니다.
2) 모두 자신의 건강과 안전을 스스로 책임지는 답사입니다.
3) 진행속도는 후미를 기준으로 합니다.
4) 코스: 중초사 당간지주 ~ 마애석종 ~ (안양사) ~ 염불암 ~ 삼막사 ~ 관악산 계곡 ~ 서울대 정문
: 11.3km의 등산코스입니다.
: 삼성산 정상에는 오르지 않습니다.(30분이면 등정 가능)
5) 별도 회비는 없습니다.
6) 우리 이야기길의 목표는 健康과 즐거움이고 공부는 덤이니 편한 마음으로 오십시요.
이번 7월에는 안양 삼성산으로 갑니다.
신라의 중초사 / 고려의 안양사 유지를 둘러보고 염불암 들린 후 삼막사로 갑니다.
하산 길은 관악산 골자기에 발담그고 서울대 정문으로 내려 오겠습니다.
이 코스에는 신라 때 幢竿支柱(당간지주), 고려의 석탑, 김중업 선생의 건축, 시대를 가름하기 어려운 마애石鐘(석종), 鐘(종)모양 부도, 마애사리공, 삼막사 마애불, 남근석 여근석 ...아기자기한 공부거리가 많이많이 있습니다.
- 우리는 누구나 태어날 때부터 작가입니다 -
이는 어느 누구도 가보지 못한, 갈 수 없었던 나만의 질펀한 삶속에 꾸려온 나만의 생과 주변이 있기 때문입니다.
그중엔 누군간 남들이 부러워하는 베스트셀러가 되고, 누군 그냥 글만을 쓰는, 종이에 글 쓰는 작가로, 또 누군 좋은 글과 따뜻한 마음을 담아 남들이 존경하는 셀러가 되었지만, 또한 누군 작가인지도 모릅니다. 그러나 우린 대부분 내가 작가인지도 모르는 평범한 바쁜 일상속에 나만의 글을 쓰는 셀러 작가입니다.
저도 오늘 무엇이 셀러 작가의 마음으로 저를 새롭게 보고 찾게 하여 글을 쓰게 하는 것일까.
여기엔 전날 관악산, 산만이 아닌, 우리의 아주 깊고 깊은 옛날 이야기 길에 이한성 동국대 교수님과 함께 하는 관악산(629m), 삼성산(480.9m)이 있습니다.
또한 훌륭하신 분들과 함께 한 이번 <안양 삼성산 이야기길 답사>에 뜻깊고 다정한 이쁜이님의 시도 함께 올려 감사의 마음을 전해 봅니다.
呼師父而無生覺(호사부이무생각): 사부께서 부르시니 아무 생각 없이
處處巖嶂雖險曲(처처암장수험곡): 곳곳의 바위들이 아무리 굴곡지고 험해도
冠岳山之願與欲(관악산지원여욕): 관악산에 함께 하고 싶은데
依杖疑行問我脚(의장의행문아각): 지팡이에 의지해서 갈 수 있을까?
수원·천안 방향으로 가는 1호선 전철을 타고 관악역에서 내립니다. 한 때 안양을 자주 갈 일이 있었는데 그 때 관악역이란 역 이름이 낯설더니 오늘도 변함없이 낯섭니다.
이 지역에 살지 않는 사람은 ‘관악역’이라 하면 응당 관악산 근처 어디쯤이거나 관악구 어디쯤으로 연상될 것입니다. 현재 관악역이 있는 곳은 조선시대에는 금천현(衿川縣)이었고 지금은 아마도 안양시 석수동쯤일 텐데 도대체 무슨 연유로 관악역이란 이름이 붙었는지 궁금해집니다.
이왕 이야기가 나온 김에 지하철역 이름 때문에 약속 장소를 혼동해 낭패를 봤던 기억들이 새롭습니다. 도봉산을 가자고 약속했더니 한 무리는 ‘도봉’역으로 모이고 다른 한 무리는 ‘도봉산’역으로 모였으니 그 날의 낭패란….
또 지난 가을에는 남한산성을 한 바퀴 돌자고 사람들과 ‘남한산성입구역’에서 만나자고 분명 약속했건만 몇몇 사람들은 ‘산성’역에서 우리를 기다리고 있었으니 그 또한 낭패였습니다.
관악역 2번 출구를 나와 경수산업도로를 지나는 버스를 타고 안양예술공원 입구에서 내립니다. 걸어도 15분 정도밖에 걸리지 않는 길을 굳이 버스를 탄 까닭은 이 길이 산업도로이다 보니 걷는 즐거움이 전혀 없기 때문입니다.
안양에 있는 전철역이 왜 관악역이며,
등산할 때 어쩌라고 도봉역-도봉산역 따로 있고,
남한산성입구역과 산성역은 또 어찌 구분하나.
* 萬安橋(만안교)
경기 안양시 만안구 석수동에 있는 조선 후기의 다리. 길이 31.2m, 너비 8m. 경기도 유형문화재 제38호. 1795년(정조 19)에 조영한 7개의 수문은 장대석을 총총하게 잇대어 아치를 형성하고 있다.
길이 31.2m, 너비 8m. 경기도 유형문화재 제38호. 1795년(정조 19)에 조영되었다. 현재 아랫부분은 모래 속에 묻혀서 확실한 상태를 알 수 없고, 7개의 수문은 매끄럽게 다듬은 장대석을 총총하게 잇대어 아치(arch)를 형성하였는데, 아치는 하단부부터 곡선을 그려 전체의 모양은 완전한 반원형을 이루고 있다.
7개의 아치 사이에는 크고 작은 선단석(扇單石)·장군형［缶形］ 또는 잠자리형［蜻蜒形］으로 다듬은 무사석(武砂石)을 차곡차곡 쌓아 메꾸었다. 아치 상단의 이맛돌은 중앙부를 둥글게 다듬은 장군형 무사석으로 연결하고, 그 윗면에 장대석을 쌓아 길바닥을 형성하였다.
지금은 그 위에 아스팔트를 포장하고 또 콘크리트 난간도 덧붙여놓아서 원형이 많이 손상되어 있다. 원래는 경부국도(京釜國道) 위에 있었으나 하천의 흐름을 변경하였기 때문에 물이 흐르지 않는 폐천에 걸려 있다.
정조가 아버지 사도세자(思悼世子)의 묘인 현륭원(顯隆園)에 전배할 때 건너기 편리하게 하고자 가설한 다리로 그 옆에는 만안교비가 세워져 있다.
이 비에 의하면 이 다리의 가설은 당시 경기도관찰사를 위시하여 병마수군절도사와 수원·개성·강화 등의 유수(留守)까지 동원된 큰 공사였다고 한다.
안양예술공원은 예전의 ‘안양유원지’입니다. 우리들의 젊은 날, 오월이 오면 ‘수원 푸른지대’에 가서 딸기를 먹고, 팔월이면 ‘안양유원지’에서 포도를 먹었습니다. 관악과 삼성이 마주 보면서 무너미에서부터 만들어 낸 계곡수는 아래로 내려오면서 넓어져 유원지 입구쯤 오면 너른 개울이 되어 유원지의 격(格)을 한층 높여 주었습니다.
이제는 예술공원이 되면서 다소 인공적이기는 하지만 깔끔하게 다듬어지고 산책로도 생겨 옛 모습을 떠올리기가 쉽지 않습니다. 이 하천길을 따라 1km 남짓 들어가면 개울가 좌측으로 고졸한 3층 석탑과 두 개의 석물(石物)이 서 있는 중초사 터(中初寺址, 중초사지)에 이릅니다.
중초사…. 역사책 어디에도, 사적지(寺跡志) 어디에도 한 줄 기록이 없는 후기신라 때의 큰 절입니다.
고려 때 것으로 보이는 삼층 석탑은, 이 탑이 서 있는 옆 넓은 공장부지(옛 유유산업) 안 동북쪽 80m 지점에 도굴된 채 무너져 있던 것을 이곳으로 옮겨 세운 것입니다. 처음에 보물 5호로 지정되었다가 1997년에 경기유형문화재 164호로 격하되는 아픔을 겪은 탑입니다.
이 탑 옆으로 보물 제4호로 지정된 당간지주(幢竿支柱)가 서 있습니다. 당(幢)이란 불당 앞에 세워 부처의 위신력이나 절을 상징하기 위해 내걸던 일종의 깃발입니다. 이 깃발을 세우려면 기둥이 되는 간(竿)이 필요하고 이 간을 세우기 위해서는 기둥 고정대가 필요했습니다. 이 고정대가 지주(支柱)이므로 당간지주(幢竿支柱)라 부릅니다.
흔히 당(幢)은 천(布)으로 만들고, 간(竿)은 쇠(鐵)나 동(銅) 또는 나무류로 만듭니다. 지주는 돌(石物)로 만드는데, 돌로 만든 지주(支柱)는 남아 있는 것이 많고 쇠나 구리로 만든 간(竿)도 유적들이 있습니다.
이 곳 당간지주는 신라 흥덕왕 1년 (826년)에 만들어진 것으로 당이나 간은 남아 있지 않고 지주만 남아 있는데 당간지주 중에서는 유일하게 명문(銘文)이 남아 있어 큰 가치를 지니고 있습니다.
다소 난해하지만 그 명문(銘文)의 내용을 보면, “보력 2년(신라 흥덕왕 1년 826년) 병오년 8월 6일 신축일에 중초사(中初寺) 동쪽 승악(僧岳: 삼성산의 신라 때 이름인 듯)에서 돌 하나를 나누어 둘을 얻었습니다. 같은 달 28일에 두 무리가 시작하여, 9월 1일에 함께 이곳에 이르고, 정미년(827년) 2월 30일에 모두 마쳤습니다.
절주통(節州統: 승려의 최고 직인 국통 아래 주통, 승통)은 황룡사의 항창화상입니다…. (이하 이 일에 관련된 화상들의 업무와 이름이 열거되므로 줄임)
“寶曆二年 歲次丙午八月朔六辛丑日 中初寺 東方僧岳一石分二得.
同月卄八日 二徒作初奄九月一日此處至 丁未年二月卌日 了成之.
節州統黃龍寺恒昌和尙…”
이 명문에서 알 수 있는 사항들은 정확한 연대, 이 절의 이름(中初寺), 경주 황룡사와의 관계, 그 시절 신라의 유명한 화상(승려)의 이름 등입니다.
이제 개울길을 따라 500여m 올라 광장과 주차장을 지나면 좌측 산 아래에 작은 전각이 보입니다. 그 아래에는 공원 화장실이 있습니다. 전각 속에는 바위가 하나 서 있습니다. 그 바위 표면에는 한 동자승이 종 치는 모습을 담은 부조(浮彫)가 생생히 남아 있습니다. 이른바 마애종(磨崖鐘)입니다.
마애불이나 마애산신상은 있어도 마애종은 아마도 이 세상에 하나밖에 없을 것입니다. 신라 말(신라 흥덕왕 때 작품이라고도 하는데 근거는 없다)이나 고려 초에 새겨 놓은 오랜 역사와 희귀성이 돋보이는 유적입니다. 안내판에는 경기지방문화재 제29호라는 설명이 붙어 있습니다.
때려서 울리는 것이 종인데, 어쩌라고
마애종을 바위에 새겨 놓았나. 아마도
세상에서 이곳 한 곳밖에 마애종은 없을 듯.
이 마애종은 중초사나 안양사(安養寺)의 범종각 근처에 있던 유물일 것입니다. 보물쯤 되었더라면 좋았을 걸… 하는 아쉬움을 남기고 길을 갑니다.
잠시 후 보장사라는 절이 나오는데 그냥 지나칩니다. 이윽고 좌측 접어드는 길로 안양사(安養寺)라는 안내판이 서 있습니다. 500여m 오르면 넓은 부지에 자리 잡은 안양사가 있습니다. 거대한 부처님 불사도 해 놓았고, 마당에는 경기 유형문화재 제 93호인 귀부(龜趺: 거북 모양의 비 받침돌)와 부도가 있습니다.
옛적의 비석(碑石)을 보면 비석의 받침대인 귀부(龜趺) 또는 비좌(碑座)가 있고 비석의 몸통인 비신(碑身), 머리 부분에 해당되는 이수(螭首) 또는 여러 형태의 비개(碑蓋), 이렇게 세 부분으로 구성돼 있습니다. 안양암에 있는 귀부(龜趺)는 받침대만 남고 비신과 덮개는 어디로인가 사라져버린 것입니다.
왜 이렇게 된 것일까? 확언할 수는 없지만 집히는 바가 있습니다. 연전 북한산 삼천사 터가 발굴됐는데 대지국사비의 비신(碑身)이 조각조각 날 정도로 철저히 부서진 잔해들이 발견되었습니다. 누군가가 인위적으로 부순 흔적들이 역력했던 것입니다.
또한 경주 남산의 석불들은 유난히도 목 없는 석불들이 많습니다. 왜일까? 아마도 이런 흔적들은 조선시대에 배척 받던 불교 유물들이기에 유생들에 의해 파괴된 조선 중기 이후의 흔적일 것입니다.
그나저나 이곳 안양사는 근래에 중창한 절이니 본래 안양사의 자리가 이곳이 맞는 것일까? 잠시 안양(安養)의 의미를 살펴보면, 안양이란 불교에서 아미타불(阿彌陀佛)이 주관하시는 서방정토 즉 극락세계를 뜻하는 말입니다.
그러니 안양사(安養寺)는 극락으로 인도하는 절이라는 의미이며 지금의 안양시는 안양사가 있는 도시였기에 붙여진 이름입니다. 안양 시민은 아마도 모두 극락에서 사시듯 행복하시리라.
신증동국여지승람 금천현(衿川縣) 조에는 안양사에 대한 자세한 설명이 있습니다.
安養寺 在三聖山 寺之南有高麗太祖所建七層甎塔 金富軾撰碑字缺
“안양사는 삼성산에 있다. 절 남쪽에 고려태조(왕건)가 세운 7층 벽돌 탑이 있고 김부식이 지은 비문은 결락되었다.”
* 金克己(김극기)는 고려 명종 때의 문인으로 본관은 廣州(광주), 호는 老峰(노봉)이다.
많은 시문을 지었는데 특히 농촌의 생활상과 농민들의 모습을 적극적으로 표현하였다.
또한 이숭인의 중신기에는 “옛적에 태조께서 조공하지 않는 자는 정벌할 참인데 이곳을 지나가다가 산꼭대기에 구름이 오채(五彩)를 이룬 것을 보고 이상히 여겨 사람을 보내 살폈습니다. 노승을 구름 아래에서 만났는데 이름이 능정(能正)이었고 뜻이 맞아 절을 세웠습니다.”
이렇듯 확실한 기록이 있기에 어딘가에 있을 벽돌 탑의 흔적만 찾으면 안양사 위치를 찾는 것은 시간 문제였습니다. 안양이란 이름을 주고 1000년 역사 속으로 사라진 안양사.
‘안양’이란 원래 불교에서 극락세계를 말하고
안양사는 그곳으로 인도하는 절이니,
안양 사는 분들은 모두 극락처럼 행복하기를…
2009년 10월 드디어 안양사가 역사 위로 떠올랐습니다. 중초사지 당간지주가 서 있는 옆, 구 유유산업 자리에 대한 발굴이 이루어졌는데 벽돌 탑의 흔적은 물론, 안양사라는 명문(銘文) 기와가 출토된 것입니다. 이로써 확실히 알게 된 사실이 신라적 중초사(中初寺) 자리에 고려 적에 안양사가 세워졌다는 사실입니다.
이곳은 1950년대 말에는 포도밭이었다는데 유유산업이 공장을 지으면서 당대 최고 건축가인 김중업(金重業) 씨가 설계해 건물을 지었기에 귀중한 근대 건축 유산이 남게 된 것입니다. 도대체 얼마나 명당이기에 신라의 중초사 ~ 고려의 안양사 ~ 근세의 김중업 선생 건축으로 자리를 빛내고 있는 것일까?
* 鄭樞(정추, 1333~1382)는 고려 후기의 문인으로 본관은 淸州(청주), 호는 圓齋(원재)이다.
1366년 李存吾(이존오)와 함께 辛旽(신돈)을 탄핵하다가 처형당할 위기에 처하기도 하였다.
그런데 고민이 생겼다. 중초사나 안양사의 전모를 밝혀야 하는데 그 자리에 건축 유산이 자리 잡고 있으니 발굴은 예서 그쳐야 합니다. 우리는 안양사를 찾은 것으로 만족하고 다음 세대에게 넘겨야 할 보물이기에 그리된 것 아니겠는가?
이제 안양사를 뒤로 하고 삼성산 등산로로 접어듭니다. 잠시 후 제2 쉼터에 이릅니다. 이곳에서 길은 두 갈래로 나눠지는데 좌측 길을 택하면 산봉우리로 가는 능선길이고 우측으로 가면 잘 가꾸어 놓은 명상의 숲을 지나 능선쉼터로 오르는 길입니다.
바위산에 올라 호연지기도 느끼고 전망도 만끽하려면 좌측 능선을 택하고, 비교적 편히 가려면 우측 명상의 숲길로 들어서는 것이 좋습니다. 오늘은 좌측 능선 길을 택해 제1전망대(약 340여m)를 지나 우뚝한 바위봉인 제2전망대(학우봉, 약 370여m)에 오릅니다.
시야가 트여 안양을 넘어 먼 곳까지 보입니다. 이제부터 삼막사와 염불암이 갈라지는 고개인 일명 삼막고개까지는 별 오르막과 내리막이 없는 능선길입니다. 중간에 능선쉼터를 지나게 되는데 이곳은 제2쉼터에서 명상의 숲 코스로 오게 되면 만나는 지점입니다.
다시 1km 남짓 능선 길을 가면 삼막고개에 이릅니다. 북으로는 손에 닿을 듯 삼막사가 시야에 들어옵니다. 이곳은 삼막사가 가장 아름답게 보이는 곳입니다. 휘돌아 가는 길 저 너머에 고즈넉하게 자리 잡은 삼막사의 풍경은 언제 보아도 시적 느낌을 자극합니다.
상념을 떨치고 우향우, 남쪽으로 가파르게 떨어지는 코스를 택합니다. 미륵마애불(彌勒磨崖佛)이 기다리고 있는 염불암을 찾아가기 위해. 가파른 바위길 흙길을 1km여 내려오면 염불암의 경내가 시야에 들어옵니다.
우선 길손을 맞는 것은 세 기의 부도(浮屠)입니다. 부도란 다비(茶毘: 화장) 한 후 사리(舍利)를 수습하여 모신 작은 탑으로, 유골안치소와 같은 기능을 합니다. 이곳의 사리탑은 여느 사리탑과 모양이 다릅니다. 일반적으로 사리탑은 배가 나온 종 모양(鐘形)인데 이 곳 사리탑은 세 기 모두 원통에 일직선으로 뻗어 내려온 원주형입니다.
가경 15년(순조 10년, 1810년) 서영당 지홍의 부도, 가경 21년(순조 16년, 1816년) 인봉당 대심의 부도, 또 한 기는 운수거사 도당명심의 부도, 이렇게 3개가 나란히 어깨를 견주고 있습니다.
또한 이곳에는 두 기의 마애부도(磨崖浮屠)가 절 뒤편 바위에 있습니다. 건륭 48년(정조7년, 1773년)에 현진당 거사 법홍의 사리공이며, 또 한 기는 광서16년(고종 28년, 1891년)에 곤명 여산송씨의 사리공입니다. 1800년대에 이렇게 조성된 부도들이 많은 것을 볼 때 염불암은 전성시대가 이 때였던 것 같습니다.
최소한 600년 전통을 지닌 절엔 뭐가 달라도
다르지. 500년 묵은 보리수가 시원한 손 벌려
“어서 이리 오라”고 우리를 부르니…
염불암의 조성 시기는 고려 태조 때라고도 하는데 확실한 것은 태종 7년(1407년) 중창하였다는 점입니다. 최소한 600년은 되는 전통이 있다 보니 절 마당으로 들어서면 도 지정 보호수인 500년 된 보리수나무가 시원한 손을 벌리고 길손을 반깁니다.
경기 산타령 중 앞산타령에는 ‘과천 관악산 염불암은 연주대요, 도봉 성불 삼막으로 돌아든다’라고 풀어내는 것을 보면 과거 염불암의 위치는 상당한 수준이었을 것입니다.
이 절의 특징 중 하나는 뒤편 바위들이 절의 든든한 배경이 되는 점입니다. 산신각도 아슬아슬하게 이곳에 지었고 50여 년 전 모신 미륵마애불도 위용을 자랑합니다. 힘들고 지친 민초들에게 메시아로서 깨우침을 일깨워 용화장(龍華場) 세계를 펼치고자 이곳에 자리합니다.
저멀리 한남정맥 산본의 수리산(469m)도 보입니다.
이제 하산 길로 접어듭니다. 이곳 염불암까지 길을 포장해 놓아 차 다니기에는 좋으나 걷기에는 산길 느낌이 반감되는 아쉬움이 있습니다. 이런 길을 2km여 내려오면 예술공원의 상류가 됩니다. 개울이 넓은 폭으로 흐르고 이 개울을 살려 산책길과 각종 카페 풍의 음식점들을 배치했습니다.
개울가 산책길로 해서 내려오면 출발하였던 중초사지로 돌아가는 원점회귀 코스가 됩니다. 출출도 하고 많은 음식점들도 자리하고 있기에 이곳에서 식사와 탁주 한잔 마시기로 하고 두부 집으로 갑니다.
- 이한성 교수님의 <이야기가 있는 길>에서
* 이야기가 있는 길,1 - 옛 이야기를 찾아 걷는다
계속 이어지는 삼성산 이야기 길입니다.
삼막사입니다.
마애산신상 주인인듯 산비둘기 한마리가 저를 계속 지켜봅니다.
마애산신상 뒤 바위를 올라 석실도 봅니다.
서울대로 향하여 하산합니다.
※‘이야기가 있는 길’ 답사에 독자 여러분을 초대합니다. 매월 마지막 토요일에 함께 모여 서울 근교의 마애불과 문화유적지 탐방을 합니다. 3, 4시간 정도 등산과 걷기를 하며 선인들의 숨겨진 발자취와 미의식을 찾아갑니다. 참가할 분은 comtou@hanmail.net(조운조 총무), 혹은 홈페이지(http://cafe.daum.net/storyroad1)로 메일 보내 주시면 됩니다.
- 이한성 교수님의 <이야기가 있는 길>에서
http://weekly.cnbnews.com/news/article.html?no=105579
* 이야기가 있는 길,1 - 옛 이야기를 찾아 걷는다
산포로산행기 - Sanporo Trekking
누군가는 산천은 가노라면 절로 마음에 맞을 뿐만 아니라 내게 슬품과 괴로움이 있다는 것을 잊게 해주어, 내게는 산천이 진실로 좋은 벗이자, 훌륭한 의원이라고 합니다. 저도 전적으로 동감하
cafe.daum.net
감사합니다.